संस्करण: 25  जून-2012

राष्ट्र निर्माण से जुड़े साधु समाज

? प्रमोद भार्गव

                साधु समाज की रचनात्मकता से जुड़ी एक खबर सामने आई है। गंगा नदी में प्रदूषण के खिलाफ जंतर मंतर पर द्वारिका पीठ के शंकराचार्य स्वामी स्वरुपानंद सरस्वती की अगुवाई में देश भर के साधु संतो ने एक दिनी आंदोलन- प्रदर्शन किया। यहां यह अचरज की बात है कि साधु समाज धारने पर बैठने से पहले राजघाट पहुंचा और वहां महात्मा गांधी की समाधि पर प्रार्थना की । हैरानी की बात यह भी कि देश के शंकराचार्य ने पहली बार जनहित के मसले पर धरना दिया। ये साधु इसलिए जुटे जिससे केंद्र सरकार की नींद खुले और पवित्र गंगा को प्रदूषण से मुक्ति मिले। अब यदि सरकार नहीं सुनती है तो तीन माह बाद यह साधु समाज फिर से जंतर मंतर पर एकत्रित होकर गंगा को बचाने के लिए शंखनाद करेगा। यहां साधु समाज से इस लेखक की अपील है कि यदि वे खुद गंगा के सफाई अभियान में जुट जाए तो उसे किसी सरकार के आगे गुहार लगाने की जरुरत नहीं है। देश का साधु समाज हमेशा राष्ट निर्माण की भलाई से जुड़ा रहा है।

                शंकराचार्य ने साधु-संन्यासियों के सार्थक उपयोग के लिए ही चारों दिशाओं में चार मठों की स्थापना की थी। इन मठों को ज्योतिर्मठ, श्रंगेरी मठ्, गोवर्धन मठ और शारदा मठ के नामों से जाना जाता है। ये मठ धर्म और संस्कृति के प्रचार-प्रसार के साथ सामाजिक कार्यों से भी जुड़े रहे है। इतिहास गवाह है आजादी की लड़ाई में अखाड़ों से जुड़े बाबाओं ने महारानी लक्ष्मीबाई, नाना साहब और तात्या टोपे के साथ अंग्रेजों से युध्द भी लड़े थे। कुछ समय पहले ही महाराष्ट्र् के भोईरपाड़ा शिरडी के साई बाबा मंदिर न्यास और सुजलान कंपनी के सयुक्त प्रयासो के फलस्वरूप पवनचक्की परियोजनाओं से 14 लाख यूनिट बिजली का उत्पादन किया गया था। यह बिजली महाराष्ट्र् बिजली बोर्ड को बेच भी दी गई। न्यास ने 15 करोड़ का निवेश कर यह उपलब्धि हासिल की। न्यास पवन चक्कियों की संख्या बढाकर लागत राशि 6साल के भीतर निकाल लेने की भी उम्मीद रखता है। राष्ट्र् निर्माण से जुड़ी बुनियादी समस्याओं के समाधान की दिशा में किसी धार्मिक न्यास द्वारा की गई यह एक महत्वपूर्ण पहल है।

                मानव शक्ति के रूप में भारत के पास विशाल साधु समाज है। जिसे अब तक आतंरिक चेतना एवं अतीन्द्र्रीय शक्तियों के नियंत्रण का ही मुख्य कारक एवं प्रतीक माना जाता रहा है। यदि यह शक्ति राष्ट्र् निर्माण संबंधी विकास कार्यों से जुड़ी बुनियादी समस्याओं के हल में जुट जाएं तो राष्ट्र् का बहुत भला हो सकता है। क्योंकि इस समाज के साथ अपार शारीरिक बल होने के साथ धार्मिक न्यासों की संपत्ती के रूप में अकूत आर्थिक बल भी है। हाल ही में दिवंगत जयगुरु देव बाबा के पास 1200करोड़ की संपत्ति सार्वजनिक हुई है। इसके पहले सत्य सांई बाबा के पास भी अकूत दौलत के भण्डार मिले हैं। हालांकि सांई न्यास करीब 500 ग्रामों को अपनी ओर से पेयजल उपलब्ध कराता है और हजारों लोगों को शिक्षा व स्वास्थ्य की मुफ्त सेवा भी करता है।

               भष्ट्राचार के चलते भारत का संस्थागत एवं प्रशासनिक ढ़ांचा गड़बड़ा गया है। केन्द्र सौ पैसे भेजता है तो सार्थक उपयोग केवल 15 पैसे का ही हो पाता है। इसलिए नौकरशाही की कार्य प्रणाली और ईमानदारी पर सवाल उठते रहते है। ऐसे में मानवीय पक्षों को उभारते हुए धार्मिक द्रस्ट और उनका संरक्षक साधु समाज विकास कार्यों से जुड़कर राष्ट्र निर्माण के क्षेत्र में कारगर हथियार साबित हो सकता है। क्योंकि हताशा से भरी इस दुनिया में धर्म ही ऐसा इकलौता क्षेत्र है, जिसमें निर्विवाद रूप से  उत्तरोत्तर विकास होता जा रहा है। भारत के मंदिरो, गुरूद्वारों, मस्जिदों और गिरिजाघरों में भक्तों की संख्या निरंतर बढ़ रही है और भक्त सामर्थ्य से ज्यादा दिल खोलकर दान भी दे रहे है। भारत के हर परिर्वतनकारी युग में मठ, मंदिरों और साधुओं ने सांस्कृतिक चेतना का नवजागरण कर राष्ट्र निर्माण को नया मोड़ देते हुए समय समय पर उदात्त भावनाओं और मंगलकारी सिध्दान्तो का प्रतिपादन किया है। जिससे धर्म दीर्घकालीक सत्ताधारियों के राजनीतिक लाभ का हितपोषक न बना रहे। यही कारण है कि विश्वमित्र चाणक्य, महावीर, बुध्द, जगतगुरू शंकरचार्य, गुरूनानक देव, चैतन्य महाप्रभु, स्वामी दयानंद सरस्वती, महर्षि अरविंद, स्वामी विवेकानंद और ज्योतिबा फुले जैसे राष्ट्रप्रेमी गृहत्यागियों स्वप्न दृष्टाओं ने इस देश को आततायी विदेशी अतिक्रमणकारियों से लड़ने की शक्ति देने के साथ अज्ञान, भूख, अराजकता और आसमान समाजिक ढ़ांचे से जूझने की भी चुनौती व प्रेरणा आम जनमानस को दी। मध्ययुग के अंधकार से भारतीय जनमानस को कबीर, तुलसी, सूर, रैदास, दादू, मालूकदास और नानकदेव जैसे संत कवियों ने ही उबारकर नवयुग के निर्माण की आधारशीला रखी थी।

               स्वतंत्रता पूर्व भारत में करीब 60 लाख साधु थे लेकिन वर्तमान में इनकी संख्या बढ़कर एक करोड़ के उपर पहुंच गई है। हालांकि साधु समाज की इस गण्ना में रोगी, भिखारी, बाजीगार, सपेरे, नट, मदारी, लावारिस और अपाहिज भी शुमार हैं। इनकी संख्या 80 प्रतिशत है। पहुंचा हुआ साधु इन्हें साधु नहीं मानता। ऐसे ही साधुओं की बदौलत घर्म और नैतिकता का मूलमंत्र खंडित हो रहा है। ये साधु गा्रमीण क्षेत्रों में आसानी से पैठ बनाकर गा्रमीणों को गांजा, भांग, बीड़ी, सिगरेट जैसे व्यसनों का आदि बना लेते है। यही साधु वेषधारी हत्या, बलात्कार, ठगी और अपहरण जैसे गंभीर मामलों के अरोपी निकालते हैं। दरअसल इन साधुओं को जब अनपेक्षित मान सम्मान मिलने लगता है तो यह बौरा जाते हैं। नतीजतन ज्यादा से ज्यादा धन बटोरने और भौतिक सुविधायें जुटाने में लग जाते हैं। ऐसे साधुओं की जहां जनता द्वारा उपेक्षा की जाने की जरूरत है, वहीं साधु समाज इन्हें शिक्षित कर समाज के लिए हितकारी साधु भी बना सकता है। जिससे ये साधु समाज को मद्य निषेध एवं सदाचारी के संस्कार तो दे हीं अन्ना हजारे के रालेगांव की तर्ज पर ग्रामीण स्तर पर साक्षरता, पर्यावरण संरक्षण, जल संग्रह, मवेशी पालन व गोबर गैस संयंत्रो से बिजली उत्पादन के कार्यों की संपन्नता के लिए सहकार की सामुदायिक भावना भी पैदा करें। यदि ऐसा होता है तो ग्रामों में जातीय विध्देष कम होगा और स्थानीय स्तर पर रोजगार की उपलब्धता के चलते शहरों की और युवा वर्ग का पलायन भी बाधित होगा।

                हालांकि साधु जीवन पर अब रमता जोगी, बहता पानी की कहावत पूरी चरीतार्थ नहीं हो रही है। मोक्ष के प्रचारक ये साधु भौतिकवाद के शिकार होकर वैभव व प्रदर्शन की प्रवृत्तियों के आदि भी हो रहे है। मोह माया भौतिक सुखों और कारों का काफिला इनके ईदगिर्द मंडरा रहा है। सूचना तकनीक के चलते तमाम साधुओं का भू- मण्डलीयकरण तो हुआ ही,बाजारवाद की गिरफ्त में भी ये आ गए। लिहाजा धर्म अरबों- खरबों के उद्योग में परिवार्तित हो गया। देखते-देखते बीते दो दर्शेको के भीतर हरिध्दार, ऋषिकेश, अयोघ्या, उज्जैन, शिरडी, त्रयंबकेशवर, जैसे धार्मिंक नगरों में साधु संतो की धास फूस की झोपड़ियों आलाशीन अट्टालिकाओं में तबदील हो गई। इसी कारण साधु समाज पर सवाल उठाये जाने लगे कि मोह माया और भौतिक सुखों से उपर उठने का दावा करने वाले जो सिध्द पुरूष स्वंय भोग विलास में संलग्न हो गए हैं, वे अध्यात्म का उपदेश देकर क्या समाज को भौतिकवादी बुराईयों से उबार पाएंगे ?

                  साधु का प्रमुख गुण समष्टिगत होता हैं। इसलिए वह धर्म का प्रतिनिधि है। साधु के सदाचरण, संयमी, अंसचयी और सात्विक होने का प्रभाव जितना समाज पर पड़ता है,उतना जनबल तथा धनबल का नहीं पड़ता है। इसलिए इन दिव्य पुरूषों के एक इशारे पर लोग करोड़ों लुटा देते हैं। यही कारण है कि अपेक्षाकृत कम प्रसिध्दि पाए साधु अथवा मठ मंदिर के पास भी करोड़ों- अरबों  की नकद और अचल परिसंपत्तियां हैं। जिन साधुओं का कोई उत्तराधिकारी नहीं है, उनका डाकघरों व बैंकों में लाखों - करोड़ों  जमा हैं। ऐसे में इन साधुओं के आत्मलीन होने के बाद यह धन लावारिस धोषित कर दिया जाता है। आखिर इस धन को साधु समाज के सुपुर्द कर स्थानीय विकास कार्यों में क्यों नही लगाया जा रहा है ? इस तरह की मांग अयोध्या के राजनीतिक कार्यकता और बुध्दिजीवी कई मर्तबा उठा भी चुके हैं। इनका दावा है कि अयोध्या के बैंक व डाकधारों में बाबाओं का इतना लावारिस धन जमा है कि यदि इसे निकालकर विकास कार्यों में ईमानदारी से लगाया जाए तो अयोध्या का कायाकल्प हो जाएगा।

               साधु समाज भारतीय वेद,उपनिषद और पुरण इतिहास के पुनर्लेखन एवं तार्किक व्याख्या लेखन के सिलसिले में भी उल्लेखनीय कार्य कर सकते हैं। क्योंकि हमारे प्राचीन साहित्य को धार्मिक पाखण्ड, कर्मकाण्ड और अंधाविश्वास का प्रचारक मानकर खिल्ली उड़ाई जा रही है। यहां तक कि राम और कृष्ण जैसे विराट व्यक्तित्व वाले राष्ट्र् नायकों तक को पुरातत्व जैसा जिम्मेदार विभाग मिथक कहकर विवाद का विषय बना देता है। केवल बाहरी लोगों के द्वारा हमारी संस्कृति को आधयात्मिक और प्राचीन संस्कृत साहित्य को कपोल कल्पना करार को हमारे प्रगतिशील बुध्दिजीवी इतिहासकारों ने कृतज्ञ भाव से स्वीकार लिया और हम इसी पंरपरा के वाहक बन गए। जबकि वास्तविकता यह है कि हमारे पौराणिक आख्यनों में प्रणय प्रसंगो की भरमार है। राजनीति, दण्डनीति, अर्थनीति जल और शिक्षा प्रबंधन की सरंचना के सूत्र व सिध्दांत उनमें हैं। युध्दशास्त्र, विमानशास्त्र, वास्तुशास्त्र, आयुर्वेद और कामशास्त्र विषयक हमारी प्राचीन उपलब्धियां चमकृत करने वाली हैं। भाषा व्याकरण और योग के क्षेत्रों में हम अनुपम हैं। जरूरत है, इनके गूढ़ सूत्रो के रहस्य को खोलकर मानव उपयोगी बनाना ? इस संदर्भ में हम बाबा रामदेव से उत्प्रेरित हो सकते हैं। जिन्होंने पातंजली योग सूत्र के रहस्यों को लाइलाज बीमारियों से मुक्ति का साध्य बनाकर आधुनिक चिकित्सा विज्ञान को ही चुनौती दे डाली। दरअसल हमें अपने सांस्कृतिक मूल्यों के यथार्थ को ठीक से समझने की आवश्यकता है। लेकिन इस संदर्भ में पूर्वगृह व दुरागृह सांस्कृतिक अराजकता पैदा करने के कारण बन रहे है।

                बहरहाल साधु समाज अपने जनबल और अर्थबल से बुनियादी समस्याओं के निदान में शिरडी के सांईबाबा न्यास की तरह जुट जाए तो उसका समाज के लिए रचनात्मक क्रियान्वयन से जो वातावरण निर्माण होगा तो जो युवा - शक्ति ईमानदारी से काम करने की इच्छा रखती है, उसका राष्ट्र्र को अद्वितिय व अपेक्षित योगदान मिलने लग जाएगा ? लाल फीताशही के चलते जो प्रतिभाएँ तालमेल न बिठा पाने के कारण पलायन कर दुसरे देशों में अपनी मेधा का परचम फहरा रही हैं,उनकी पलायनवादी प्रवृत्ती पर भी अंकुश लगेगा। युवा और साधु समाज की संयुक्त ताकत पानी, विद्युत, शिक्षा, स्वास्थ, सड़क निर्माण जैसे क्षेत्रों की दशा और दिशा बदल सकता है। वहीं साधुओं की विशाल संख्या के रूप में जो इस समाज के पास मनुज शक्ति है, वह जहां है वहीं रहकर नदी और तालाबों का कायाकल्प कर जल स्त्रोतो के अक्षय भण्डारों का पुनरूध्दार कर सकते हैं। यदि यह शक्ति राष्ट्र् निर्माण में जुट जाती है तो इनसे प्रभावित आम जानमानस भी स्वप्रेरणा से इनका अनुयायी हो जाऐगा। क्योंकि साधु समाज से कल्पना की जा सकती है कि वह भष्ट्र्राचार और पक्षपात की दुर्भावना से मुक्त रहेगा। लिहाजा देश का शंकराचार्यों को चाहिए कि वे सरकारी की ओर मुंह ताकने की बजाए खुद नदियों को प्रदूषण मुक्त करने के लिए जुट जाए।

                
? प्रमोद भार्गव